di Jonathan Kuttab,

FOSNA, 28 giugno 2024. 

L’81ª Convenzione Generale della Chiesa Episcopale, tenutasi lo scorso fine settimana a Louisville, nel Kentucky, è stata una montagna russa di emozioni per coloro che si occupano di pace e giustizia in Palestina/Israele.

Mesi e mesi di duro lavoro, di discussioni ponderate e di una decisa azione di advocacy hanno portato alla presentazione di circa 17 risoluzioni su Palestina/Israele da sottoporre alla Convenzione. Queste iniziative hanno spaziato in un ampio orizzonte: riconoscere la situazione di apartheid; combattere l’eresia teologica del sionismo cristiano; chiedere un cessate il fuoco (includendo di fatto la parola “genocidio”); affermare gli arabi palestinesi come popolo indigeno nella terra tra il Mar Mediterraneo e il fiume Giordano; limitare la vendita di armi a Israele e condizionarla ai criteri dei diritti umani; sostenere il BDS e chiedere il disinvestimento dei fondi della Chiesa dalle aziende complici dell’oppressione dei palestinesi.

Tuttavia, già prima dell’inizio della convenzione, sono apparsi alcuni segnali preoccupanti. Un articolo del Jewish Forward metteva in guardia da “risoluzioni antisemite” che sarebbero state prese in considerazione dalla convenzione, e sono trapelate notizie secondo cui influenti “interlocutori” di alcuni vescovi stavano facendo pressione sui vescovi affinché si astenessero dall’approvare, o anche solo dal discutere, molte di queste questioni che erano a rischio di provocare tensioni con la comunità ebraica.

Secondo la procedura della Chiesa Episcopale, queste risoluzioni dovevano essere approvate dalla Camera dei Vescovi, anche se approvate all’unanimità da vari comitati come il Comitato per la Giustizia Sociale e il Comitato per la Politica Internazionale, prima di poter essere presentate alla Camera dei Deputati, che rappresenta le varie diocesi, e infine alla Convenzione stessa.

Il primo gruppo di risoluzioni è stato presentato domenica durante la prima sessione della Camera dei Vescovi. È stato un bagno di sangue. Per ogni risoluzione che è stata discussa, il vescovo Eaton della Florida si è alzato, ha dichiarato che la risoluzione era problematica e ha sottolineato che non doveva essere approvata. Oppure si è opposto all’uso di una certa parola nella risoluzione (apartheid, per esempio), suggerendo di discuterla ulteriormente. Sorprendentemente, quasi nessun vescovo si è alzato a sostegno delle risoluzioni, che sono state sommariamente bocciate senza discussione. Anche una risoluzione che dichiarava i palestinesi un popolo indigeno e un’altra che si opponeva al sionismo cristiano come teologia pericolosa e tossica sono state liquidate in modo sommario. Un’innocua risoluzione che chiedeva assistenza umanitaria a Gaza è stata approvata, ma solo dopo essere stata privata del contenuto sostanziale e dopo l’aggiunta di una condanna di Hamas per essersi “nascosto dietro ospedali, scuole e altre strutture civili” (un’affermazione usata sfacciatamente da Israele per giustificare l’attacco ai civili e alle istituzioni civili).

I risultati di quella prima sessione sono stati così deludenti che l’arcivescovo palestinese di Gerusalemme se n’è andato disgustato. Molti altri attivisti hanno dichiarato che era necessario fare qualcosa e che bisognava cercare un metodo parlamentare per presentare il punto di vista della Camera dei Deputati, i cui 800 membri erano decisamente preoccupati per Gaza e incredibilmente delusi dal fatto che la Camera dei Vescovi avesse dato così poca considerazione alla questione. L’arcivescovo del Sudafrica, che ha seguito i lavori tramite Zoom, ha espresso il suo sgomento sia per le posizioni assunte dalla Camera dei Vescovi sia per il fatto che ci sia stata così poca riflessione o discussione prima delle votazioni.

Grazie a molte attività dietro le quinte, la seconda sessione della Camera dei Vescovi è andata un po’ meglio. La risoluzione sul sionismo cristiano è stata riesaminata e, dopo un paio di emendamenti, è stata approvata, così come un’altra risoluzione che lamenta la detenzione amministrativa di Layan Nasir, una donna anglicana palestinese di 23 anni che è stata rapita sotto la minaccia di un’arma da fuoco da casa sua e che è detenuta senza accuse né processo dalle autorità israeliane. È stata approvata una risoluzione che chiede di condizionare gli aiuti militari degli Stati Uniti a Israele sulla base del rispetto dei diritti umani fondamentali. I tentativi di emendare la risoluzione, eliminando le parole che si riferivano a un possibile genocidio o rimuovendo la parola offensiva “genocidio”, sono stati respinti, suggerendo che la Camera dei Vescovi era consapevole delle critiche contro le sue precedenti posizioni e stava cercando di riflettere meglio i sentimenti degli altri partecipanti alla Convention.

In generale, e pur senza comprendere appieno le complicate politiche ecclesiastiche coinvolte, era chiaro che la Chiesa Episcopale si trovava davvero in un dilemma. Il caso palestinese ha fatto emergere sia il meglio che il peggio della Chiesa nella sua risposta.

Non c’è dubbio che coloro che occupano posizioni di influenza e di potere sono sottoposti a forti pressioni per non discostarsi apertamente dalla linea ufficiale quando si tratta di Hamas, Israele o delle violazioni israeliane dei diritti umani e dei crimini di guerra. Parole come “genocidio”, “apartheid” e “pulizia etnica” non sarebbero state tollerate e la ripetizione di frasi standard contro Hamas era obbligatoria. Inoltre, la minaccia di irritare l’establishment ebraico e di rischiare di essere etichettati come antisemiti doveva essere considerata dalla maggior parte dei vescovi, anche se si traduceva in un vergognoso silenzio di fronte al genocidio in corso e al fallimento della Chiesa nel proclamare un messaggio profetico.

Allo stesso tempo, è diventato chiaro che ci sono voci potenti all’interno della Chiesa che sono disposte a dire la verità profetica, a proclamare una testimonianza forte di fronte alla gerarchia ecclesiastica e a richiamare i propri vescovi a una manifestazione più vera della testimonianza della Chiesa. A un certo punto, i nostri cari amici dell’Episcopal Peace Fellowship Palestine Israel Network (EPF PIN) e dei Palestinian Anglicans and Clergy Allies (PACA) hanno organizzato una mini-dimostrazione, tenendo dei cartelli all’interno della sala della convention per chiedere ai loro vescovi di prendere una posizione corretta per la giustizia. Questi sforzi, insieme a numerosi interventi e conversazioni personali, non sono stati vani. Diversi vescovi si sono poi lamentati di non aver parlato e hanno espresso la volontà di riesaminare le posizioni assunte dalla Camera dei Vescovi.

C’è sicuramente molto spazio per l’educazione e l’advocacy anche all’interno della Chiesa. L’EPF PIN sta collaborando con FOSNA per organizzare un viaggio di alcuni vescovi a Gerusalemme per osservare di persona la realtà della situazione. La Chiesa Episcopale è stata in effetti all’avanguardia nella lotta contro l’apartheid in Sudafrica e nel movimento di disinvestimento. Abbiamo tutte le ragioni per sperare e possiamo lavorare per un cambiamento che permetta alla Chiesa di tornare a svolgere un ruolo simile e di evitare l’imbarazzante posizione di essere l’ultima a vedere la luce sul problema Palestina/Israele.

In contrasto con quanto sopra, gli Universalisti Unitari, durante il loro congresso dello scorso fine settimana, hanno approvato un’azione coraggiosa di testimonianza immediata sulla Palestina, chiedendo un cessate il fuoco immediato e la sospensione della vendita di armi a Israele, e denunciando coraggiosamente il genocidio in corso. FOSNA è stata orgogliosa di dare il suo appoggio alla misura. Anche i Presbiteriani (PCUSA) stanno iniziando i lavori in vista dell’Assemblea Generale e si prevede che discuteranno e approveranno una serie di proposte e risoluzioni simili, avendo superato a stragrande maggioranza le fasi iniziali delle commissioni questa settimana. La prossima settimana, non vedo l’ora di parlare alla Convenzione Generale degli Amici.

Naturalmente, stiamo ancora festeggiando il passaggio della Risoluzione dei Metodisti Uniti dello scorso aprile, “Escludere il debito pubblico dei Paesi coinvolti in occupazioni prolungate” e appoggiamo la dichiarazione della Rete Palestina-Israele della Chiesa Unita di Cristo (UCC PIN), “È ora di dare il suo nome al genocidio di Israele”.

Il Rev. Munther Isaac ha giustamente lamentato il silenzio e la timidezza delle chiese americane di fronte al genocidio in corso. Tuttavia, gruppi forti e fedeli in ognuna di queste denominazioni si sono espressi in modo chiaro e diretto, chiedendo a ciascuna di esse di prendere una posizione coraggiosa e profetica per la giustizia e la verità. FOSNA e i suoi membri sono orgogliosi di essere coinvolti in molti di questi sforzi e di collaborare con le attività delle Reti confessionali Palestina/Israele (PIN) e dei gruppi di solidarietà che stanno svolgendo un lavoro straordinario.

https://www.fosna.org/the-fosna-blog/the-81st-general-convention-of-the-episcopal-church

Traduzione a cura di AssoPacePalestina

Non sempre AssoPacePalestina condivide gli articoli che pubblichiamo, ma pensiamo che opinioni anche diverse possano essere utili per capire.

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